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ACTUALITÉS RÉGIONALES

Les locuteurs de langues asiatiques augmentent en Colombie-Britannique, selon les dernières données du recensement

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D’après Statistique Canada, plus de gens en Colombie-Britannique parlent, comme langue maternelle, des langues autres que l’anglais et le français — les deux langues officielles du pays — dans un contexte de croissance démographique entraînée par la migration internationale.

Les dernières données du recensement de 2021 publiées mercredi montrent que 31 % des Britanno-Colombiens sont des locuteurs natifs de langues qui ne sont ni autochtones ni « officielles », une augmentation par rapport à 27 % il y a cinq ans.

Le pourcentage de la population de la province parlant l’anglais comme langue maternelle a légèrement diminué, passant de 71,1 % en 2016 à 70,6 % en 2021, tandis que ceux parlant le français comme première langue ont connu une légère augmentation, passant de 1,56 % à 1,62 %.

La Colombie-Britannique est la troisième province canadienne à la croissance la plus rapide, sa population ayant augmenté de 7,6 % depuis 2016. Selon Statistique Canada, l’immigration en provenance d’ailleurs dans le monde est un moteur clé de la croissance et du paysage linguistique de plus en plus diversifié à travers le pays.

Croissance des langues asiatiques en Colombie-Britannique

La Colombie-Britannique a connu une forte croissance du nombre de personnes parlant des langues asiatiques – y compris le pendjabi, le cantonais, le mandarin et le tagalog – comme langue maternelle, une tendance qui, selon Statistique Canada, reflète les récentes vagues d’immigration en provenance de pays comme l’Inde, la Chine et les Philippines.

À Vancouver, par exemple, 4,25 % de la population parle le cantonais comme première langue, ce qui en fait la deuxième langue la plus populaire dans la ville.

L’instructeur de cantonais Raymond Pai (白文杰) dit qu’à son arrivée à Vancouver en 2015 pour commencer à enseigner à l’Université de la Colombie-Britannique, il entendait principalement le mandarin.

Mais de plus en plus de locuteurs locaux de mandarin ont appris le cantonais à l’université au fil des ans, en partie, dit-il, en raison d’un intérêt pour la culture pop de Hong Kong.

Raymond Pai, photographié près de l’Asia Centre de l’UBC, dit qu’il s’attend à ce que davantage de personnes à Vancouver parlent cantonais à mesure que de nouvelles vagues d’immigrants arrivent de Hong Kong. (Ben Nelms/CBC)

Pai dit qu’il s’attend à ce que le cantonais devienne plus couramment parlé à Vancouver à l’avenir, car de plus en plus d’immigrants parlant le cantonais arrivent de sa ville natale de Hong Kong.

« Je sens que le cantonais connaît un retour. »

Le tagalog est largement parlé — juste derrière l’anglais — à Fort St. John — une communauté du nord de la Colombie-Britannique de plus de 21 000 habitants — dont les locuteurs natifs représentent 3,2 % de la population de la ville.

Alan Moreno Yu a créé le Groupe communautaire Barangay Fort St.John en 2015 lorsqu’il a émigré de Manille. Il dit que de plus en plus de Philippins ont continué à s’installer dans la ville du nord depuis les années 60 en raison du coût de la vie plus bas et des salaires plus élevés.

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Alan Moreno Yu, à l’extrême gauche, et ses concitoyens philippins célèbrent le Mois du patrimoine philippin à l’hôtel de ville de Fort St. John, en Colombie-Britannique, en juin dernier. (Alan Moreno Yu/Facebook)

Le groupe de Moreno Yu a demandé au conseil municipal de déclarer juin Mois du patrimoine philippin, citant le lien profond de la communauté philippine locale avec sa culture d’origine.

« Nous sommes très fiers de notre patrimoine. Nous sommes très fiers de notre langue et nous semblons très bien réussir à préserver notre culture », a-t-il déclaré.

Préserver le patrimoine linguistique européen

C’est un sentiment partagé par les nombreux locuteurs natifs de langues européennes à travers la Colombie-Britannique.

Wendy Voykin, née Vasilisa Gaveilovna Voykin (Василиса Гавриловна Войкина) dans une famille doukhobor, avait plus de quatre décennies d’expérience dans l’enseignement de la langue dans les écoles publiques de Castlegar, où 4,2 % de la population parle le russe comme première langue.

Voykin dit qu’elle parle couramment le russe grâce à son père – également enseignant – qui n’a autorisé que le russe à la maison pendant son enfance.

« Je le remercie d’avoir transmis l’amour de la littérature russe, de l’histoire russe, de la géographie russe au sein de notre foyer. Nous ne sommes pas allés à l’école pour apprendre cela. »

Un certain nombre d'enfants en jupes russes traditionnelles.
Les élèves du secondaire de Wendy Voykin à Castlegar, en Colombie-Britannique, sont vêtus de costumes russes exécutant des danses folkloriques à l’école en 2015. (Soumis par Wendy Voykin)

Le professeur d’allemand Rolf Hirschkorn, qui a grandi à Vernon – où l’allemand est la deuxième langue la plus parlée – dit qu’il a encore de bons souvenirs des événements culturels allemands auxquels il a assisté depuis son enfance avec ses parents dans la ville d’Okanagan.

Contrairement à sa mère, qui ne parlait que l’allemand à la maison, Hirschkorn dit qu’il parle principalement anglais à ses enfants, mais il les encourageait souvent à apprendre l’allemand en leur parlant la langue, car il pense que la compétence interculturelle aide à démanteler les stéréotypes.

« Il est vraiment important pour nous de comprendre d’autres cultures », a-t-il déclaré. « Cela nous permet également de mieux comprendre pourquoi nous sommes comme nous sommes au Canada. »

Trois personnes se déguisent en tenue traditionnelle allemande.  La personne au centre, une femme, tient un bébé.  La femme est vêtue d'une robe bleue traditionnelle.  La personne de gauche, un homme, porte un chapeau et un blazer gris.  L'homme de droite porte un t-shirt gris et un jean.
Rolf Hirschkorn, à l’extrême droite, photographié avec sa petite fille et ses parents, vêtus de costumes traditionnels bavarois, lors de l’événement Oktoberfest organisé par la Société Edelweiss de Vernon en 2006. (Soumis par Rolf Hirschkorn)

Sur la côte9:45Moins de Britanno-Colombiens parlent l’anglais ou le français comme première langue

Ce matin, Statistique Canada vient de publier un nouveau lot de données de recensement sur la diversité linguistique à travers le pays. Les personnes qui parlent des langues autres que l’anglais, le français ou les langues autochtones comme PREMIÈRE langue… ont augmenté de 3,7 % au cours des cinq dernières années. Winston Szeto de CBC se joint à nous pour en savoir plus.

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Les candidats à la mairie de Prince George proposent plus de police, plus de logements et un «amour dur» pour les sans-abri

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Le premier débat à la mairie de Prince George de la saison électorale de la Colombie-Britannique, mercredi soir, s’est concentré sur la façon dont les candidats relèveront les défis auxquels sont confrontés le centre-ville de la ville et qui sont familiers aux électeurs de toute la province : l’abordabilité du logement, la sécurité publique et la crise des drogues toxiques.

Six personnes font campagne pour remplacer le maire Lyn Hall qui, après deux mandats, ne se présente pas aux élections.

Plus de 200 personnes ont assisté au forum organisé par CBC à la bibliothèque du centre-ville, où les candidats ont dû répondre à des questions rédigées par des membres de la communauté sur des problèmes qui affectent directement leur vie.

Comme d’autres communautés urbaines, Prince George – qui dessert une population de près de 90 000 personnes et fait office de centre de services pour le centre et le nord de la Colombie-Britannique – a connu une prolifération de camps de sans-abri au cours des quatre dernières années, dont l’un est légalement interdit à la ville de fermer jusqu’à ce qu’il puisse démontrer que suffisamment de logements appropriés sont disponibles pour que les personnes puissent y emménager.

Il a également enregistré un taux de mortalité particulièrement élevé dû à la toxicité des drogues illicites, avec plus de 67 vies perdues pour 100 000 personnes en 2022 jusqu’à présent, selon le BC Coroners Service – considérablement plus élevé que la moyenne provinciale d’un peu moins de 42 décès pour 100 000 personnes.

Des crises qui se chevauchent

Le seul candidat ayant une expérience antérieure au sein d’un gouvernement municipal est Terri McConnachiequi espère faire le saut au poste de maire après deux mandats en tant que conseiller.

McConnachie a présenté son éthique de travail et a déclaré que son objectif serait d’écouter et de rassembler la communauté pour relever les défis qui se chevauchent auxquels la ville est confrontée.

Lorsqu’une propriétaire d’entreprise a demandé comment elle gérerait l’impact des problèmes de santé mentale et de l’itinérance sur le centre-ville, McConnachie a reconnu que les entreprises s’inquiétaient pour la sécurité publique, mais a exhorté les gens à réfléchir aux vies perdues à cause de la crise des drogues toxiques.

« Nous devons nous écouter, nous voir », a-t-elle déclaré.

Terri McConnachie est candidate à la mairie en partie grâce à son bilan de conseillère municipale pendant deux mandats, tandis que ses cinq concurrents – dont aucun n’a déjà occupé de poste municipal – promettent de faire bouger les choses. (Nadia Mansour/Radio-Canada)

Elle a également souligné l’augmentation du nombre de refuges et de logements multifamiliaux dans la ville au cours des quatre dernières années comme des signes de changement positif qu’elle aimerait poursuivre.

Candidat Roy Stuartun ancien avocat et bénévole communautaire de longue date, a déclaré qu’il soutiendrait davantage de patrouilles de la GRC au centre-ville, une augmentation des caméras de sécurité et une réponse rapide aux crimes contre les biens.

Lisa Mitchell et Adam Hyatt fait des remarques similaires en faveur d’un plus grand nombre de patrouilles à pied de la GRC.

Mitchell a préconisé une approche «d’amour dur», comparant les personnes sans abri à des enfants indisciplinés.

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« Comme la ville étant le parent et les sans-abri étant les enfants. Vous ne laisseriez pas vos enfants atteindre ce degré », a-t-elle déclaré, ajoutant qu’une approche similaire était nécessaire pour que les gens arrêtent de consommer de la drogue.

Elle a dit que son propre neveu était mort d’une overdose et l’a décrite comme « une stupide perte de vie ».

« Nous devons cesser de permettre à ces personnes », a-t-elle déclaré – une remarque avec laquelle Stewart était d’accord.

Hyatt a déclaré qu’il fallait se concentrer davantage sur le traitement des causes profondes de la toxicomanie et a déclaré qu’il ferait pression sur le gouvernement provincial pour convertir le centre de détention pour jeunes de la ville en centre de traitement.

Il a avancé un argument financier en faveur d’une approche « logement d’abord », affirmant qu’il serait plus rentable de loger les gens que de les faire passer par le système de justice pénale.

Le forum était axé sur les questions de la communauté, qui portaient sur des questions de sécurité publique et de soutien aux personnes en situation d’itinérance et de toxicomanie. (Nadia Mansour/Radio-Canada)

Dans son matériel de campagne, Hyatt dit qu’il s’efforcerait de rendre la vie « inconfortable » pour les personnes sans logement qui ne cherchent pas de traitement ou d’aide afin de motiver un changement de comportement.

Un autre candidat, ingénieur Simon Yu, a déclaré que les problèmes du centre-ville sont complexes, mais que les solutions devraient commencer par le logement. Il a proposé de construire des abris de secours d’urgence comme ceux qu’il dit avoir aidé à construire en Indonésie après le tsunami de 2003.

« Ils ont besoin d’une maison. Ils ont besoin d’un endroit où dormir. En tant que constructeur, en tant qu’ingénieur… je peux le faire en quatre ans », a déclaré Yu.

Dans un autre registre, Christophe Bois a proposé une « décentralisation du centre-ville » en réponse aux préoccupations concernant les problèmes sociaux. Il souhaite que les entreprises aux prises avec l’impact des crises qui se chevauchent quittent le centre-ville afin que la ville puisse construire des logements à leur place.

Il a également proposé un protocole d’hébergement d’urgence similaire à celui utilisé lors d’une catastrophe naturelle.

Wood a déclaré qu’il était nécessaire d’aborder les personnes qui consomment de la drogue « dans une position de respect » et a reconnu la nécessité d’un approvisionnement sûr afin d’éviter les décès.

L’intégralité du débat est disponible sur Facebook.

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Ce que les habitants du Nord disent de la vérité et de la réconciliation cette année

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Le vendredi est la Journée nationale pour la vérité et la réconciliation.

De nombreuses personnes marqueront le jour férié en enfilant de l’orange et en réfléchissant à la vie des enfants autochtones qui ont été envoyés dans des pensionnats – ceux qui sont décédés et ceux qui sont rentrés chez eux mais qui sont touchés par un traumatisme généralisé.

Certaines écoles du Nord ont marqué la journée avec des événements plus tôt dans la semaine, car elles seraient fermées le jour même.

« Je vois cela comme un moyen de diffuser la connaissance des erreurs du passé », a déclaré Madison Norick, une élève de la Robert Service School de Dawson City, au Yukon. Norick a déclaré que c’était aussi une occasion de s’engager à faire mieux à l’avenir.

Les élèves et le personnel de l’école secondaire FH Collins de Whitehorse ont marqué la journée du chandail orange lundi de cette semaine, avant la Journée nationale pour la vérité et la réconciliation. (Virginie Ann/CBC)

Le 30 septembre, également connu sous le nom de Journée du chandail orange, est devenu un jour férié en 2021, quelques jours après le Première Nation Tk’emlúps te Secwépemc a confirmé la découverte d’environ 200 lieux de sépulture potentiels sur le terrain d’un ancien pensionnat à Kamloops, en Colombie-Britannique, en juillet dernier.

Il a commencé en 2013 pour honorer la survivante des pensionnats Phyllis Webstad, qui s’est fait enlever sa chemise orange le premier jour d’école.

Deidra Carr, l’une des camarades de classe de Norick, la décrit comme une triste journée — qui évoque une grand-mère qui a fréquenté un pensionnat et qui a porté le traumatisme de son expérience avec elle. Mais, a déclaré Carr, chanter avec les Han Singers est une façon de participer à la réconciliation ou, comme le dit Allison Anderson, le professeur de langue Han de l’école, à la « réconciliation ».

« Ici à… Robert Service School, j’ai l’impression que beaucoup d’entre nous participent très bien à des actions pour améliorer les choses », a déclaré Anderson, tout en expliquant le concept de réconciliation.

Sahą́ı̨́Ɂą Talbot, élève de l’école K’àlemì Dene à N’Dilo, dans les Territoires du Nord-Ouest, a déclaré que la Journée du chandail orange « signifie beaucoup », en partie à cause des membres de la famille qui ont fréquenté les pensionnats. « Ma mah n’aime pas en parler parce qu’elle y est allée deux fois, et mon arrière-grand-mère non plus. Mais ils me racontent des histoires. »

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Jolene MacDonald enseigne les troisième et quatrième années à l’école K’àlemì Dene à N’Dilo, dans les Territoires du Nord-Ouest (Jared Monkman)

À l’école K’àlemì Dene, tout le mois de septembre a été consacré à l’apprentissage de la signification des chandails orange, des pensionnats et de la vérité et de la réconciliation, a déclaré Jolene MacDonald, qui enseigne aux troisième et quatrième années.

« J’aime aussi vraiment me concentrer sur la fierté culturelle et être qui vous êtes », a déclaré MacDonald. « La vérité est importante, c’est ce qui s’est passé. Mais cette réconciliation, dans mon esprit et mon cœur, construit les enfants autochtones et fait de l’éducation d’aujourd’hui une expérience différente pour eux. »

Il s’est passé beaucoup de choses l’année dernière.

Une délégation des Premières Nations, des Inuits et des Métis s’est rendue à Rome à la fin du mois de mars pour faire pression sur le pape François afin qu’il présente des excuses pour le rôle de l’Église catholique dans le système des pensionnats. Quelques mois plus tard, le pape visita le Canada et fit une halte à Iqaluit où il offrit des excuses pour le « mal perpétré par pas mal de catholiques » impliqués dans les pensionnats.

Certains élèves de la Robert Service School de Dawson City, au Yukon, ont peint des rochers en orange cette semaine dans le cadre d’événements de vérité et de réconciliation. (Chris MacIntry/CBC)

Plus tôt ce mois-ci, une délégation de Nunavut Tunngavik Inc. s’est rendue en France et a confronté l’ex-prêtre et agresseur présumé Johannes Rivoire. La visite visait à obtenir un soutien public et politique pour son extradition vers le Canada afin de faire face à des accusations criminelles.

De nombreuses familles continuent de rechercher la fermeture, mais certaines l’ont trouvée cette année – lorsque la Nanilavut Initiative a annoncé qu’elle avait trouvé les tombes de 12 bénéficiaires inuvialuit à Edmonton. L’initiative est une collaboration entre le gouvernement fédéral et l’Inuit Tapiriit Kanatami, et travaille avec cinq régions du Canada pour retrouver les Inuits qui sont morts pendant l’épidémie de tuberculose.

Jack Anawak manifestant devant l’Assemblée législative du Nunavut cette année contre la façon dont les aînés sont pris en charge à l’extérieur du territoire. Anawak a déclaré que de nombreux progrès avaient été réalisés au cours de l’année écoulée en matière de vérité et de réconciliation. (Matisse Harvey/CBC News)

C’est le même effort qui a aidé Jack Anawak à retrouver la tombe de sa mère en 2019.

Anawak, une personnalité bien connue de la politique du Nunavut qui conseille le comité consultatif du gouvernement fédéral sur les pensionnats, les enfants disparus et les sépultures anonymes, a déclaré que de nombreux progrès avaient été réalisés dans la lutte contre les abus qui se produisaient dans les pensionnats.

« Nous avons atteint le point auquel nous voulions arriver et maintenant, ce qui doit se passer à partir de maintenant, c’est qu’il doit y avoir une escalade des services offerts à ces anciens élèves et à d’autres – parce qu’il y a aussi un traumatisme intergénérationnel », a-t-il dit.

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Rencontrez l’artiste mi’kmaq qui conçoit des chemises orange inspirées de son héritage

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L’artiste mi’kmaq Mikaila Stevens se souvient avec émotion de la collecte de pierres et de bois flotté le long de la rivière Thompson à Kamloops, en Colombie-Britannique, où elle a grandi. Mais lorsque la découverte de tombes anonymes a été faite au Pensionnat de Kamloopsdifférents sentiments ont émergé.

« J’ai un lien assez personnel avec ce pays, en particulier là où se trouvait l’école », a déclaré London, Ont., 27 ans. imprimeur d’écran dit. Originaire de la nation Eskasoni Mi’Kmaw, au Cap-Breton, la famille de Steven a déménagé à Kamloops et se promenait dans le secteur du pensionnat.

Ses souvenirs de ce temps passé en famille ont inspiré des illustrations pour une chemise orange que beaucoup porteront pour la Journée de la vérité et de la réconciliation de cette année – un design qui honore l’endroit et met en valeur la beauté de la terre.

« C’est ce bel endroit qui a cette mémoire différente maintenant, mais j’ai décidé de continuer à le voir comme un très bel endroit où beaucoup de choses merveilleuses se sont produites – et puis aussi beaucoup de choses tristes », a-t-elle déclaré.

Mikaila Stevens dit que les souvenirs d’enfance de la collecte de pierres et de bois flotté le long de la rivière Thompson à Kamloops, en Colombie-Britannique, ont inspiré le design de sa chemise orange. (Michelle Both/CBC)

Les chemises sont imprimées chez Rezonance Printing, une imprimerie dirigée par des Autochtones et située dans une vitrine du Old East Village de London, en Ontario, où elle travaille comme sérigraphe.

Elle a commencé chez Rezonance Printing dans le cadre de leur programme de stages pour les jeunes et dirige maintenant sa propre entreprise de vêtements, Flourish and Grow. La sérigraphie et le perlage ont été un moyen de se connecter à sa culture, a-t-elle déclaré.

Son design de chemise orange donne également aux Londoniens un point de départ pour réfléchir à la Journée nationale pour la vérité et la réconciliation. Des milliers d’impressions ont été faites jusqu’à présent, le personnel du London District Catholic School Board ayant acheté quelque 400 chemises.

La journée, également appelée Journée de la chemise orange, a été inspirée par Phyllis Webstad, qui, à l’âge de six ans, s’est fait enlever sa chemise orange lors de son premier jour de pensionnat en Colombie-Britannique en 1973.

une femme en chemise orange installe du matériel de sérigraphie
Stevens dit que la sérigraphie et le perlage sont un moyen de se connecter avec sa culture. Elle a commencé chez Rezonance Printing en tant que stagiaire et est retournée travailler en tant qu’animatrice de stage et sérigraphe. (Michelle Both/CBC)

« Je pense que c’est vraiment incroyable de pouvoir voir des gens de tous horizons se réunir pour honorer cette journée et cette histoire », a-t-elle déclaré.

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« Je ne pense pas qu’il devrait s’agir d’entreprises qui profitent de traumatismes ou de clics ou de quelque chose à la mode dans les nouvelles. Je pense qu’il devrait véritablement s’agir de soutenir les peuples autochtones et de redonner à ces communautés. »

Un homme avec une barbe et un chapeau sérigraphie une chemise orange devant une fresque murale.
Alex Hann de Rezonance Printing dit qu’il a réalisé environ 30 000 impressions de sérigraphie pour des chemises orange au cours des derniers mois. (Michelle Both/CBC)

Remodeler l’équité dans la communauté

Rezonance Printing a commencé il y a près de dix ans à générer des revenus pour payer les jeunes stagiaires intéressés par l’art et développant des liens plus profonds avec leur culture. Le fondateur Adam Sturgeon, qui s’identifie comme Anishinabek et est le chanteur principal du groupe Status/Non-Status, affirme que les chemises orange sont désormais l’une de leurs « activités phares ».

« Lorsque vous entrez et achetez une chemise orange chez nous, vous ne soutenez pas seulement les survivants, mais vous soutenez l’avenir », a déclaré Sturgeon.

« Notre priorité a toujours été de prendre soin de notre communauté, et nous pensons que l’une des meilleures façons d’y parvenir est de soutenir les jeunes, de leur offrir l’accès à une communauté où ils peuvent se soutenir et s’entraider », a déclaré Sturgeon. .

Sturgeon voit également la présence de la devanture comme un acte de décolonisation.

Un homme avec une barbe portant une chemise noire sourit dans une imprimerie devant une peinture murale et des t-shirts suspendus
Adam Sturgeon est le fondateur de Rezonance Printing, un atelier de sérigraphie dirigé par des Autochtones dans le quartier Old East Village de London, en Ontario. Ils ont commencé à imprimer des chemises il y a près de dix ans pour soutenir leur programme de stages rémunérés pour les jeunes, a-t-il déclaré. (Michelle Both/CBC)

« Nous sommes sur un chemin de réconciliation »

Tammy Denomme, responsable de l’éducation autochtone pour le London Catholic District School Board, était dans la boutique pour récupérer sa commande de chemises.

Elle dit que porter le design de Stevens aura un sens, notant sa beauté.

« Nous faisons partie de la grande famille canadienne qui apprend la vérité sur les pensionnats au Canada et cherche à montrer visiblement que nous connaissons cette vérité, et nous apprenons cette vérité – et que nous sommes sur notre chemin de réconciliation », dit Dénommé.

« C’est quelque chose que nous sommes appelés à faire dans appels à l’action 62 et 63 du rapport de la commission vérité et réconciliation », a-t-elle déclaré.

Un homme et une femme discutent dans un entrepôt à côté d'une table remplie de chemises orange
Adam Sturgeon de Rezonance Printing s’entretient avec Tammy Denomme du London District Catholic School Board. Elle s’est arrêtée au magasin pour récupérer une commande de chemises orange pour les éducateurs dans le cadre de la Journée vérité et réconciliation. (Michelle Both/CBC)

Une ligne de crise nationale pour les pensionnats indiens a été mise en place pour fournir un soutien aux anciens élèves et aux personnes touchées. Les gens peuvent accéder aux services d’aiguillage émotionnel et de crise en appelant la ligne d’écoute nationale de crise 24 heures sur 24 : 1-866-925-4419.

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