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Le podcast acclamé Stolen déclenche un procès contre la succession d’un prêtre catholique décédé

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La femme de la Colombie-Britannique affirme qu’on lui a dit que le regretté père Georges Chevrier n’avait aucun antécédent du genre de plaintes d’abus sexuels qu’elle déposait.

Puis elle a écouté un podcast acclamé intitulé Volé: Survivre à St. Michael’s.

Maintenant, elle porte plainte.

La femme – connue sous le nom de LV – a déposé une plainte auprès de la Cour suprême de la Colombie-Britannique cette semaine contre la succession de Chevrier et la corporation de l’archevêque catholique romain de Vancouver, qu’elle accuse de ne pas lui avoir dit que le prêtre décédé avait « des antécédents connus d’allégations d’abus sexuels ».  » lorsqu’elle a demandé une indemnisation pour la première fois.

LV affirme qu’elle n’a appris le passé de Chevrier que par Voléun podcast animé par la journaliste d’investigation Connie Walker, qui a mis au jour de nombreuses allégations d’abus sexuels et physiques contre le personnel du pensionnat St. Michael’s en Saskatchewan, où Chevrier a été directeur de 1950 à 1953.

Selon le podcast, 10 personnes ont affirmé qu’il les avait agressées sexuellement pendant cette période.

« Cela dit absolument aux gens qu’ils ne sont pas seuls. Et les gens ont été seuls avec leurs histoires parce qu’ils ont eu le sentiment d’être les seuls pendant longtemps », a déclaré Leona Huggins, qui accompagne les clients de Kazlaw, le cabinet d’avocats chargé de l’affaire LV. .

Huggins dit que LV avait déjà pensé à poursuivre lorsqu’elle a entendu le podcast.

« C’était l’impulsion qui a en quelque sorte dit: » Wow – d’accord. «  »

Viser « la culture »

LV affirme que Chevrier l’a soignée et agressée sexuellement entre 1973 et 1977 lorsqu’elle était enfant et qu’il était prêtre à la paroisse Notre-Dame de Fatima à Coquitlam, en Colombie-Britannique, à environ 32 kilomètres à l’est de Vancouver.

Selon l’affirmation, Chevrier a exploité ses « vulnérabilités préexistantes résultant de problèmes à la maison » pour gagner sa confiance et la maltraiter dans les locaux de l’église.

La réclamation est l’une des deux poursuites intentées par la Cour suprême de la Colombie-Britannique ces dernières semaines contre les successions de prêtres décédés. L’autre plainte accuse feu le père Harold Daniel McIntee d’abus sexuels à l’église catholique Sacred Heart pendant les années où McIntee était basé à Terrace, une ville du nord-ouest de la Colombie-Britannique.

Cette photo d’un jeune Père Georges Chevrier provient des archives des Oblats et a été retrouvée par les journalistes qui ont produit le podcast Stolen. (Soumis par Connie Walker)

McIntee a par la suite purgé une peine pour 17 chefs d’agression sexuelle contre des hommes, y compris des victimes qu’il a abusées alors qu’il était au pensionnat St. Joseph à Williams Lake, dans le centre de l’intérieur de la province.

Les plaintes contre Chevrier et McIntee ont été déposées par Sandra Kovacs de Kazlaw, qui a intenté une série de poursuites judiciaires ces dernières années contre des clients demandant justice pour des abus historiques impliquant l’Église catholique.

Pendant des années, Huggins a fait du bénévolat auprès du Réseau des survivants de ceux qui ont été maltraités par des prêtres. Elle a récemment commencé à travailler avec Kovacs pour soutenir ses clients pendant qu’ils naviguent dans le processus judiciaire.

Les poursuites visent à la fois les agresseurs individuels présumés et l’éventail des accusés – y compris les diocèses et les ordres religieux – accusés de permettre collectivement un « modèle et un continuum d’abus systémiques subis par les enfants et les personnes vulnérables » dans les institutions catholiques du monde entier.

« La culture a permis la formation de réseaux pédophiles sombres », lit-on dans l’affirmation de LV.

« La culture a fait taire les témoins, les plaignants et les lanceurs d’alerte permettant aux auteurs de continuer à commettre leurs crimes graves sans aucune sanction raisonnable. »

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L’église n’a pas encore déposé de réponse.

Les allégations n’ont pas été prouvées devant les tribunaux.

‘Rien n’a changé’

Kovacs a récemment réglé une affaire intentée par l’ancien séminariste du secondaire Mark O’Neill contre la succession du père Harold Sander, un moine bénédictin accusé d’avoir agressé sexuellement O’Neill au Séminaire du Christ Roi à Mission, en Colombie-Britannique, à environ 76 kilomètres à l’est de Vancouver. .

O’Neill était l’un des trois plaignants qui ont témoigné lors d’un procès pénal qui a abouti à l’acquittement de Sander sur des accusations d’agression sexuelle en 1997. Tous les trois ont depuis intenté des poursuites civiles contre le moine mort et l’église, dont deux sont toujours en train de se frayer un chemin vers essai.

Harold Vincent Sander, connu sous le nom de Père Placidus, est décédé en octobre dernier. Un ancien élève d’un séminaire catholique à Mission, en Colombie-Britannique, a poursuivi la succession du moine bénédictin et le séminaire pour abus sexuel présumé. (Pax Régis)

Kovacs dit que la procédure civile peut s’attaquer aux racines de l’abus d’une manière que le système de justice pénale ne peut pas.

« Comment cela s’est-il produit ? Qui l’a permis ? Qui l’a dissimulé ? Qui a permis qu’il continue ? Qui lui a permis de continuer dans différents domaines ? » dit Kovacs.

« Rien n’a changé dans les préoccupations fondamentales sous-jacentes concernant les raisons pour lesquelles les abus se produisent dans l’église. »

La puissance du podcast

Pendant son séjour à la CBC, Connie Walker – qui est de la Première Nation Okanese, à l’est de Regina, Sask. — a créé le podcast primé Disparu et assassiné : à la recherche de Cleo. Elle a fait Volé: Survivre à St. Michael’s pour Gimlet et Spotify. L’émission a reçu des éloges universels : le magazine Esquire l’a récemment nommée l’un des meilleurs podcasts de 2022.

L’émission est enracinée dans l’histoire de la famille de Walker, à commencer par la rencontre de son père avec un prêtre d’un pensionnat une nuit à la fin des années 1970 alors qu’il travaillait comme agent de la GRC. Walker dit que son équipe de journalistes a passé 10 mois à enquêter sur les horreurs de St. Michael’s.

La journaliste d’investigation Connie Walker a créé le podcast Stolen: Surviving St. Michael’s. L’impact du podcast est cité dans une action en justice de la Cour suprême de la Colombie-Britannique contre la succession d’un prêtre décédé. (Soumis par Connie Walker)

« Ce que nous avons découvert était vraiment choquant. Nous avons trouvé des allégations contre 17 prêtres oblats… 15 membres du personnel et 13 religieuses, et contre ces 45 adultes, nous avons trouvé 219 allégations », a-t-elle déclaré.

Walker dit que bon nombre des allégations contre Chevrier impliquaient de très jeunes enfants qu’il essaierait de soudoyer avec des bonbons.

Elle dit que l’Église catholique et les Oblats n’ont jamais publié de listes de ceux qui ont été accusés de manière crédible d’abus sexuels, laissant des victimes présumées comme LV se demander si elles sont seules, dispersées dans des communautés à travers l’Amérique du Nord où les agresseurs ont été envoyés sans aucune sorte d’avertissement. leur comportement passé.

« Ce n’est pas surprenant pour moi qu’il y ait des gens qui recherchent les informations – exactement les informations que nous avons découvertes – dans notre enquête », a déclaré Walker.

« Je pense que le pouvoir du podcasting, le pouvoir du journalisme d’investigation est énorme, en termes d’aider les gens non seulement à comprendre la vérité sur ce qui s’est passé dans les pensionnats et la vérité sur les crimes commis contre les enfants, mais aussi d’aider les personnes qui cherchent la justice et la responsabilité. »

LV et le demandeur poursuivant McIntee demandent des dommages-intérêts pour le préjudice qu’ils auraient subi aux mains des deux prêtres. Tous deux demandent également une déclaration selon laquelle la prétendue culture du secret « constitue une nuisance publique ».

« Aucun de mes clients n’a dit que la restitution était leur objectif numéro un », a déclaré Kovacs.

« Cette vérification à la fin du processus n’est pas ce pour quoi ils sont ici. C’est un élément important, mais généralement ce qu’ils recherchent, c’est la vérité. Ils veulent des réponses. Ils veulent des comptes. Ils veulent une validation. »

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Les candidats à la mairie de Prince George proposent plus de police, plus de logements et un «amour dur» pour les sans-abri

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Le premier débat à la mairie de Prince George de la saison électorale de la Colombie-Britannique, mercredi soir, s’est concentré sur la façon dont les candidats relèveront les défis auxquels sont confrontés le centre-ville de la ville et qui sont familiers aux électeurs de toute la province : l’abordabilité du logement, la sécurité publique et la crise des drogues toxiques.

Six personnes font campagne pour remplacer le maire Lyn Hall qui, après deux mandats, ne se présente pas aux élections.

Plus de 200 personnes ont assisté au forum organisé par CBC à la bibliothèque du centre-ville, où les candidats ont dû répondre à des questions rédigées par des membres de la communauté sur des problèmes qui affectent directement leur vie.

Comme d’autres communautés urbaines, Prince George – qui dessert une population de près de 90 000 personnes et fait office de centre de services pour le centre et le nord de la Colombie-Britannique – a connu une prolifération de camps de sans-abri au cours des quatre dernières années, dont l’un est légalement interdit à la ville de fermer jusqu’à ce qu’il puisse démontrer que suffisamment de logements appropriés sont disponibles pour que les personnes puissent y emménager.

Il a également enregistré un taux de mortalité particulièrement élevé dû à la toxicité des drogues illicites, avec plus de 67 vies perdues pour 100 000 personnes en 2022 jusqu’à présent, selon le BC Coroners Service – considérablement plus élevé que la moyenne provinciale d’un peu moins de 42 décès pour 100 000 personnes.

Des crises qui se chevauchent

Le seul candidat ayant une expérience antérieure au sein d’un gouvernement municipal est Terri McConnachiequi espère faire le saut au poste de maire après deux mandats en tant que conseiller.

McConnachie a présenté son éthique de travail et a déclaré que son objectif serait d’écouter et de rassembler la communauté pour relever les défis qui se chevauchent auxquels la ville est confrontée.

Lorsqu’une propriétaire d’entreprise a demandé comment elle gérerait l’impact des problèmes de santé mentale et de l’itinérance sur le centre-ville, McConnachie a reconnu que les entreprises s’inquiétaient pour la sécurité publique, mais a exhorté les gens à réfléchir aux vies perdues à cause de la crise des drogues toxiques.

« Nous devons nous écouter, nous voir », a-t-elle déclaré.

Terri McConnachie est candidate à la mairie en partie grâce à son bilan de conseillère municipale pendant deux mandats, tandis que ses cinq concurrents – dont aucun n’a déjà occupé de poste municipal – promettent de faire bouger les choses. (Nadia Mansour/Radio-Canada)

Elle a également souligné l’augmentation du nombre de refuges et de logements multifamiliaux dans la ville au cours des quatre dernières années comme des signes de changement positif qu’elle aimerait poursuivre.

Candidat Roy Stuartun ancien avocat et bénévole communautaire de longue date, a déclaré qu’il soutiendrait davantage de patrouilles de la GRC au centre-ville, une augmentation des caméras de sécurité et une réponse rapide aux crimes contre les biens.

Lisa Mitchell et Adam Hyatt fait des remarques similaires en faveur d’un plus grand nombre de patrouilles à pied de la GRC.

Mitchell a préconisé une approche «d’amour dur», comparant les personnes sans abri à des enfants indisciplinés.

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« Comme la ville étant le parent et les sans-abri étant les enfants. Vous ne laisseriez pas vos enfants atteindre ce degré », a-t-elle déclaré, ajoutant qu’une approche similaire était nécessaire pour que les gens arrêtent de consommer de la drogue.

Elle a dit que son propre neveu était mort d’une overdose et l’a décrite comme « une stupide perte de vie ».

« Nous devons cesser de permettre à ces personnes », a-t-elle déclaré – une remarque avec laquelle Stewart était d’accord.

Hyatt a déclaré qu’il fallait se concentrer davantage sur le traitement des causes profondes de la toxicomanie et a déclaré qu’il ferait pression sur le gouvernement provincial pour convertir le centre de détention pour jeunes de la ville en centre de traitement.

Il a avancé un argument financier en faveur d’une approche « logement d’abord », affirmant qu’il serait plus rentable de loger les gens que de les faire passer par le système de justice pénale.

Le forum était axé sur les questions de la communauté, qui portaient sur des questions de sécurité publique et de soutien aux personnes en situation d’itinérance et de toxicomanie. (Nadia Mansour/Radio-Canada)

Dans son matériel de campagne, Hyatt dit qu’il s’efforcerait de rendre la vie « inconfortable » pour les personnes sans logement qui ne cherchent pas de traitement ou d’aide afin de motiver un changement de comportement.

Un autre candidat, ingénieur Simon Yu, a déclaré que les problèmes du centre-ville sont complexes, mais que les solutions devraient commencer par le logement. Il a proposé de construire des abris de secours d’urgence comme ceux qu’il dit avoir aidé à construire en Indonésie après le tsunami de 2003.

« Ils ont besoin d’une maison. Ils ont besoin d’un endroit où dormir. En tant que constructeur, en tant qu’ingénieur… je peux le faire en quatre ans », a déclaré Yu.

Dans un autre registre, Christophe Bois a proposé une « décentralisation du centre-ville » en réponse aux préoccupations concernant les problèmes sociaux. Il souhaite que les entreprises aux prises avec l’impact des crises qui se chevauchent quittent le centre-ville afin que la ville puisse construire des logements à leur place.

Il a également proposé un protocole d’hébergement d’urgence similaire à celui utilisé lors d’une catastrophe naturelle.

Wood a déclaré qu’il était nécessaire d’aborder les personnes qui consomment de la drogue « dans une position de respect » et a reconnu la nécessité d’un approvisionnement sûr afin d’éviter les décès.

L’intégralité du débat est disponible sur Facebook.

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Ce que les habitants du Nord disent de la vérité et de la réconciliation cette année

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Le vendredi est la Journée nationale pour la vérité et la réconciliation.

De nombreuses personnes marqueront le jour férié en enfilant de l’orange et en réfléchissant à la vie des enfants autochtones qui ont été envoyés dans des pensionnats – ceux qui sont décédés et ceux qui sont rentrés chez eux mais qui sont touchés par un traumatisme généralisé.

Certaines écoles du Nord ont marqué la journée avec des événements plus tôt dans la semaine, car elles seraient fermées le jour même.

« Je vois cela comme un moyen de diffuser la connaissance des erreurs du passé », a déclaré Madison Norick, une élève de la Robert Service School de Dawson City, au Yukon. Norick a déclaré que c’était aussi une occasion de s’engager à faire mieux à l’avenir.

Les élèves et le personnel de l’école secondaire FH Collins de Whitehorse ont marqué la journée du chandail orange lundi de cette semaine, avant la Journée nationale pour la vérité et la réconciliation. (Virginie Ann/CBC)

Le 30 septembre, également connu sous le nom de Journée du chandail orange, est devenu un jour férié en 2021, quelques jours après le Première Nation Tk’emlúps te Secwépemc a confirmé la découverte d’environ 200 lieux de sépulture potentiels sur le terrain d’un ancien pensionnat à Kamloops, en Colombie-Britannique, en juillet dernier.

Il a commencé en 2013 pour honorer la survivante des pensionnats Phyllis Webstad, qui s’est fait enlever sa chemise orange le premier jour d’école.

Deidra Carr, l’une des camarades de classe de Norick, la décrit comme une triste journée — qui évoque une grand-mère qui a fréquenté un pensionnat et qui a porté le traumatisme de son expérience avec elle. Mais, a déclaré Carr, chanter avec les Han Singers est une façon de participer à la réconciliation ou, comme le dit Allison Anderson, le professeur de langue Han de l’école, à la « réconciliation ».

« Ici à… Robert Service School, j’ai l’impression que beaucoup d’entre nous participent très bien à des actions pour améliorer les choses », a déclaré Anderson, tout en expliquant le concept de réconciliation.

Sahą́ı̨́Ɂą Talbot, élève de l’école K’àlemì Dene à N’Dilo, dans les Territoires du Nord-Ouest, a déclaré que la Journée du chandail orange « signifie beaucoup », en partie à cause des membres de la famille qui ont fréquenté les pensionnats. « Ma mah n’aime pas en parler parce qu’elle y est allée deux fois, et mon arrière-grand-mère non plus. Mais ils me racontent des histoires. »

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Jolene MacDonald enseigne les troisième et quatrième années à l’école K’àlemì Dene à N’Dilo, dans les Territoires du Nord-Ouest (Jared Monkman)

À l’école K’àlemì Dene, tout le mois de septembre a été consacré à l’apprentissage de la signification des chandails orange, des pensionnats et de la vérité et de la réconciliation, a déclaré Jolene MacDonald, qui enseigne aux troisième et quatrième années.

« J’aime aussi vraiment me concentrer sur la fierté culturelle et être qui vous êtes », a déclaré MacDonald. « La vérité est importante, c’est ce qui s’est passé. Mais cette réconciliation, dans mon esprit et mon cœur, construit les enfants autochtones et fait de l’éducation d’aujourd’hui une expérience différente pour eux. »

Il s’est passé beaucoup de choses l’année dernière.

Une délégation des Premières Nations, des Inuits et des Métis s’est rendue à Rome à la fin du mois de mars pour faire pression sur le pape François afin qu’il présente des excuses pour le rôle de l’Église catholique dans le système des pensionnats. Quelques mois plus tard, le pape visita le Canada et fit une halte à Iqaluit où il offrit des excuses pour le « mal perpétré par pas mal de catholiques » impliqués dans les pensionnats.

Certains élèves de la Robert Service School de Dawson City, au Yukon, ont peint des rochers en orange cette semaine dans le cadre d’événements de vérité et de réconciliation. (Chris MacIntry/CBC)

Plus tôt ce mois-ci, une délégation de Nunavut Tunngavik Inc. s’est rendue en France et a confronté l’ex-prêtre et agresseur présumé Johannes Rivoire. La visite visait à obtenir un soutien public et politique pour son extradition vers le Canada afin de faire face à des accusations criminelles.

De nombreuses familles continuent de rechercher la fermeture, mais certaines l’ont trouvée cette année – lorsque la Nanilavut Initiative a annoncé qu’elle avait trouvé les tombes de 12 bénéficiaires inuvialuit à Edmonton. L’initiative est une collaboration entre le gouvernement fédéral et l’Inuit Tapiriit Kanatami, et travaille avec cinq régions du Canada pour retrouver les Inuits qui sont morts pendant l’épidémie de tuberculose.

Jack Anawak manifestant devant l’Assemblée législative du Nunavut cette année contre la façon dont les aînés sont pris en charge à l’extérieur du territoire. Anawak a déclaré que de nombreux progrès avaient été réalisés au cours de l’année écoulée en matière de vérité et de réconciliation. (Matisse Harvey/CBC News)

C’est le même effort qui a aidé Jack Anawak à retrouver la tombe de sa mère en 2019.

Anawak, une personnalité bien connue de la politique du Nunavut qui conseille le comité consultatif du gouvernement fédéral sur les pensionnats, les enfants disparus et les sépultures anonymes, a déclaré que de nombreux progrès avaient été réalisés dans la lutte contre les abus qui se produisaient dans les pensionnats.

« Nous avons atteint le point auquel nous voulions arriver et maintenant, ce qui doit se passer à partir de maintenant, c’est qu’il doit y avoir une escalade des services offerts à ces anciens élèves et à d’autres – parce qu’il y a aussi un traumatisme intergénérationnel », a-t-il dit.

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Rencontrez l’artiste mi’kmaq qui conçoit des chemises orange inspirées de son héritage

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L’artiste mi’kmaq Mikaila Stevens se souvient avec émotion de la collecte de pierres et de bois flotté le long de la rivière Thompson à Kamloops, en Colombie-Britannique, où elle a grandi. Mais lorsque la découverte de tombes anonymes a été faite au Pensionnat de Kamloopsdifférents sentiments ont émergé.

« J’ai un lien assez personnel avec ce pays, en particulier là où se trouvait l’école », a déclaré London, Ont., 27 ans. imprimeur d’écran dit. Originaire de la nation Eskasoni Mi’Kmaw, au Cap-Breton, la famille de Steven a déménagé à Kamloops et se promenait dans le secteur du pensionnat.

Ses souvenirs de ce temps passé en famille ont inspiré des illustrations pour une chemise orange que beaucoup porteront pour la Journée de la vérité et de la réconciliation de cette année – un design qui honore l’endroit et met en valeur la beauté de la terre.

« C’est ce bel endroit qui a cette mémoire différente maintenant, mais j’ai décidé de continuer à le voir comme un très bel endroit où beaucoup de choses merveilleuses se sont produites – et puis aussi beaucoup de choses tristes », a-t-elle déclaré.

Mikaila Stevens dit que les souvenirs d’enfance de la collecte de pierres et de bois flotté le long de la rivière Thompson à Kamloops, en Colombie-Britannique, ont inspiré le design de sa chemise orange. (Michelle Both/CBC)

Les chemises sont imprimées chez Rezonance Printing, une imprimerie dirigée par des Autochtones et située dans une vitrine du Old East Village de London, en Ontario, où elle travaille comme sérigraphe.

Elle a commencé chez Rezonance Printing dans le cadre de leur programme de stages pour les jeunes et dirige maintenant sa propre entreprise de vêtements, Flourish and Grow. La sérigraphie et le perlage ont été un moyen de se connecter à sa culture, a-t-elle déclaré.

Son design de chemise orange donne également aux Londoniens un point de départ pour réfléchir à la Journée nationale pour la vérité et la réconciliation. Des milliers d’impressions ont été faites jusqu’à présent, le personnel du London District Catholic School Board ayant acheté quelque 400 chemises.

La journée, également appelée Journée de la chemise orange, a été inspirée par Phyllis Webstad, qui, à l’âge de six ans, s’est fait enlever sa chemise orange lors de son premier jour de pensionnat en Colombie-Britannique en 1973.

une femme en chemise orange installe du matériel de sérigraphie
Stevens dit que la sérigraphie et le perlage sont un moyen de se connecter avec sa culture. Elle a commencé chez Rezonance Printing en tant que stagiaire et est retournée travailler en tant qu’animatrice de stage et sérigraphe. (Michelle Both/CBC)

« Je pense que c’est vraiment incroyable de pouvoir voir des gens de tous horizons se réunir pour honorer cette journée et cette histoire », a-t-elle déclaré.

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« Je ne pense pas qu’il devrait s’agir d’entreprises qui profitent de traumatismes ou de clics ou de quelque chose à la mode dans les nouvelles. Je pense qu’il devrait véritablement s’agir de soutenir les peuples autochtones et de redonner à ces communautés. »

Un homme avec une barbe et un chapeau sérigraphie une chemise orange devant une fresque murale.
Alex Hann de Rezonance Printing dit qu’il a réalisé environ 30 000 impressions de sérigraphie pour des chemises orange au cours des derniers mois. (Michelle Both/CBC)

Remodeler l’équité dans la communauté

Rezonance Printing a commencé il y a près de dix ans à générer des revenus pour payer les jeunes stagiaires intéressés par l’art et développant des liens plus profonds avec leur culture. Le fondateur Adam Sturgeon, qui s’identifie comme Anishinabek et est le chanteur principal du groupe Status/Non-Status, affirme que les chemises orange sont désormais l’une de leurs « activités phares ».

« Lorsque vous entrez et achetez une chemise orange chez nous, vous ne soutenez pas seulement les survivants, mais vous soutenez l’avenir », a déclaré Sturgeon.

« Notre priorité a toujours été de prendre soin de notre communauté, et nous pensons que l’une des meilleures façons d’y parvenir est de soutenir les jeunes, de leur offrir l’accès à une communauté où ils peuvent se soutenir et s’entraider », a déclaré Sturgeon. .

Sturgeon voit également la présence de la devanture comme un acte de décolonisation.

Un homme avec une barbe portant une chemise noire sourit dans une imprimerie devant une peinture murale et des t-shirts suspendus
Adam Sturgeon est le fondateur de Rezonance Printing, un atelier de sérigraphie dirigé par des Autochtones dans le quartier Old East Village de London, en Ontario. Ils ont commencé à imprimer des chemises il y a près de dix ans pour soutenir leur programme de stages rémunérés pour les jeunes, a-t-il déclaré. (Michelle Both/CBC)

« Nous sommes sur un chemin de réconciliation »

Tammy Denomme, responsable de l’éducation autochtone pour le London Catholic District School Board, était dans la boutique pour récupérer sa commande de chemises.

Elle dit que porter le design de Stevens aura un sens, notant sa beauté.

« Nous faisons partie de la grande famille canadienne qui apprend la vérité sur les pensionnats au Canada et cherche à montrer visiblement que nous connaissons cette vérité, et nous apprenons cette vérité – et que nous sommes sur notre chemin de réconciliation », dit Dénommé.

« C’est quelque chose que nous sommes appelés à faire dans appels à l’action 62 et 63 du rapport de la commission vérité et réconciliation », a-t-elle déclaré.

Un homme et une femme discutent dans un entrepôt à côté d'une table remplie de chemises orange
Adam Sturgeon de Rezonance Printing s’entretient avec Tammy Denomme du London District Catholic School Board. Elle s’est arrêtée au magasin pour récupérer une commande de chemises orange pour les éducateurs dans le cadre de la Journée vérité et réconciliation. (Michelle Both/CBC)

Une ligne de crise nationale pour les pensionnats indiens a été mise en place pour fournir un soutien aux anciens élèves et aux personnes touchées. Les gens peuvent accéder aux services d’aiguillage émotionnel et de crise en appelant la ligne d’écoute nationale de crise 24 heures sur 24 : 1-866-925-4419.

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