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Le FBI a fourni un soutien à la police d’Ottawa lors de la manifestation du convoi

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Selon un document déposé avant l’enquête publique sur la réponse du gouvernement fédéral à la manifestation.

Des procès-verbaux confidentiels de la Commission de services policiers d’Ottawa présentés à l’enquête de la Commission d’urgence sur l’ordre public montrent que, lors d’une discussion à huis clos le 11 février, des membres du Service de police d’Ottawa, dont le chef de police Peter Sloly et le chef de police adjoint Steve Bell , a informé les membres du conseil d’administration des démonstrations.

« Le Service a indiqué que s’il y avait un élément étranger, il découlait principalement d’un soutien financier provenant des États-Unis », indique le procès-verbal partiellement expurgé déposé avant l’enquête, qui examine la décision du gouvernement fédéral d’invoquer la Loi sur les mesures d’urgence pour faire face à la protestation.

« Il y avait eu des menaces remontant aux États-Unis également. Un soutien était fourni par le FBI. »

Le procès-verbal ne définit pas le type de soutien que le FBI fournissait. Ils ne disent pas non plus si le soutien du FBI visait à faire face aux menaces ou au financement – ​​ou aux deux.

Le SPO dit qu’il ne commentera pas le rôle du FBI.

« La Police d’Ottawa ne commente pas les affaires liées au convoi pour le moment, afin de respecter l’enquête publique en cours », a écrit le const. Charles Proulx dans une réponse par courriel aux questions de CBC News.

Le bureau national du FBI a également refusé de commenter.

Le procès-verbal mentionnait également que le SPO recevait de l’aide de l’agence d’espionnage du Canada, le Service canadien du renseignement de sécurité (SCRS).

« Le SPO était en contact régulier avec le SCRS et leurs renseignements avaient été intégrés à la posture globale de renseignement du Service », indiquent les procès-verbaux.

La réunion de la Commission des services policiers d’Ottawa a eu lieu un jour après que CBC News a révélé que des centaines de donateurs à la campagne de financement participatif GoFundMe pour soutenir la manifestation du convoi ont indiqué dans leurs commentaires qu’ils se trouvaient à l’extérieur du Canada – et plus de la moitié de ceux qui ont indiqué qu’ils étaient situés à l’extérieur du Canada se trouvaient aux États-Unis.

Deux jours après cette réunion, le 13 février, une personne anonyme a piraté le site de financement participatif GiveSendGo pour la manifestation du convoi et a rendu publiques les données sur des milliers de donateurs.

Les données piratées indiquaient que 55,7 % des 92 844 dons rendus publics provenaient de donateurs aux États-Unis, tandis que 52,5 % des 8,4 millions de dollars américains recueillis au moment du piratage provenaient du Canada.

Le fondateur de GiveSendGo, Jacob Wells, a déclaré à un comité parlementaire le 3 mars que 60 % des fonds recueillis sur sa plateforme provenaient du Canada et 37 % des États-Unis.

L’Hôpital d’Ottawa a reçu des « appels inquiétants »

La réunion de la Commission des services policiers a également eu lieu le jour où un haut responsable de la ville d’Ottawa a signalé des appels menaçants en provenance des États-Unis.

« Le directeur général, Services d’urgence et de protection, signale que des preuves d’influence externe persistent », indique un compte rendu chronologique de la Ville d’Ottawa pour le 11 février déposé avec l’enquête. « L’Hôpital d’Ottawa a reçu des appels inquiétants, principalement des États-Unis, qui ont été signalés à la police. »

Le procès-verbal de la réunion décrit également les menaces dirigées contre Sloly, la présidente de la Commission de service de police d’Ottawa Diane Deans et son personnel, et la conseillère municipale Catherine McKenney.

« Le chef Sloly a ensuite noté qu’il avait également reçu plusieurs menaces. Il a fait référence à une équipe de sécurité provinciale qui était en train de mener une évaluation des menaces », indique le procès-verbal.

« Il n’avait pas encore reçu le briefing complet sur leurs découvertes, mais on lui avait conseillé de mieux sécuriser son domicile. Il a indiqué qu’il y aurait des coûts associés à cela. Il avait commencé à transporter son arme à feu avec lui entre le travail et son domicile. . »

Le chef de la police d’Ottawa, Peter Sloly, a déclaré aux membres de la Commission de services policiers d’Ottawa qu’il avait commencé à porter une arme à feu entre son domicile et son travail après avoir reçu plusieurs menaces. (Justin Tang/La Presse canadienne)

Le procès-verbal indique que McKenney a également reçu une menace de mort: « Ils avaient demandé la sécurité et essayaient de faire passer leur enfant le week-end ailleurs. »

Le conseil a autorisé les doyens à fournir des ressources pour répondre aux préoccupations des membres du conseil ou du conseil municipal qui avaient reçu des menaces directes.

Le conseil a également été informé que la menace pour les résidents d’Ottawa « avait été considérablement atténuée ».

« Le Service a expliqué que les symboles de haine les plus visibles avaient été supprimés et que le niveau de bruit avait considérablement diminué », indique le procès-verbal. « Il restait de la détresse et de la peur parmi les habitants du centre-ville et une illégalité dans la zone rouge et les zones de rassemblement. »

Le service de police a également exprimé des inquiétudes au sujet de certains des manifestants.

« Il y avait des inquiétudes liées aux antécédents militaires de certains des participants à la manifestation », indiquent les procès-verbaux.

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La victime non identifiée du tueur en série présumé de Winnipeg sera connue sous le nom de Mashkode Bizhiki’ikwe ou Buffalo Woman

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AVERTISSEMENT : Cette histoire contient des détails affligeants.

Une femme auparavant anonyme connue uniquement comme la seule victime non identifiée d’un présumé tueur en série à Winnipeg a maintenant un nom qui lui a été donné par la communauté : Mashkode Bizhiki’ikwe, ou Buffalo Woman.

Le nom est venu après des discussions entre un groupe d’avocats, de gardiens du savoir et de grands-mères qui ont trouvé qu’il ne leur convenait pas que la femme tuée, que la police tente d’identifier, n’était désignée que comme une victime inconnue, a déclaré Tobi Jolly. , coordonnatrice de programme chez Ka Ni Kanichihk, un organisme autochtone de services sociaux.

« La façon dont nous nous référons aux gens a un impact sur la façon dont nous pensons à eux », a déclaré Jolly, qui faisait partie du groupe qui a trouvé le nom de la femme.

« Que nous connaissions ou non son nom, elle en a un. Que nous connaissions sa famille ou non, elle en a un. Et nous voulions honorer cela en elle. »

La police de Winnipeg a déclaré lundi qu’elle utiliserait également le nom de Buffalo Woman pour la femme à l’avenir.

Police a dit la semaine dernière ils pensent qu’elle a été tuée par Jeremy Skibicki, qui a également été inculpé en mai du meurtre de Rebecca Contois, 24 ans. Contois appartenait à la Première Nation O-Chi-Chak-Ko-Sipi, également connue sous le nom de Crane River, située sur la rive ouest du lac Manitoba.

Deux des autres victimes présumées ont été identifiées comme étant Morgan Harris, 39 ans, et Marcedes Myran, 26 ans. Tous deux appartenaient à la Première Nation de Long Plain, dans le centre-sud du Manitoba.

La police allègue que Morgan Harris, Marcedes Myran, Rebecca Contois et une quatrième femme non identifiée que la communauté a nommée Buffalo Woman ont tous été tués par Jeremy Skibicki, qui est accusé de quatre chefs de meurtre au premier degré. (Soumis par Cambria Harris, Donna Bartlett et Darryl Contois)

Toutes les femmes identifiées vivaient à Winnipeg lorsqu’elles ont été tuées, selon la police.

Peu de détails ont été publiés sur Mashkode Bizhiki’ikwe, qui, selon la police, était autochtone et âgée d’une vingtaine d’années.

Enseignement du buffle

Jolly a déclaré que le nom spécifique de Buffalo Woman avait été décidé après que quelqu’un ait proposé un enseignement « de grand-mère buffalo, l’esprit du buffle, donnant son nom à ceux d’entre nous qui n’ont pas encore de noms d’esprit afin que nous nous connaissions ».

Cet enseignement « semblait bien correspondre à notre situation ici, où nous avons une femme qui n’a pas encore trouvé son nom – ou nous n’avons pas encore trouvé son nom », a-t-elle déclaré.

Thelma Morrisseau, qui s’appelle Denima et était l’une des grands-mères qui ont participé à la cérémonie de nomination de Ka Ni Kanichihk, a déclaré qu’appeler la femme par un nom d’esprit garantit également qu’elle est reconnue et reconnue dans le royaume des esprits.

« Ce sont les enseignements, les croyances et les enseignements spirituels de notre peuple », a déclaré Morrisseau, de Crane River.

« Je vais bien si les autres ne comprennent pas ou ne peuvent pas l’accepter. Je sais que c’est la vérité. J’ai la foi et j’y crois. C’est ce qu’on nous a appris. »

Morrisseau a déclaré qu’elle appellerait la femme Mashkode Bizhiki’ikwe Iban, ajoutant le dernier surnom parce que la femme est décédée.

« Iban doit être à la fin parce qu’elle est partie », a-t-elle déclaré.

La police a retrouvé les restes de Contois, mais aucun des corps des autres femmes. Le chef du service de police de Winnipeg, Danny Smyth, a déclaré qu’il croyait que leurs restes se trouvaient tous au site d’enfouissement Brady, où les restes partiels de Contois ont été retrouvés – mais trop de temps s’est écoulé et les agents ne procéderont pas à une autre recherche.

L’avocat de Skibicki a déclaré que son client prévoyait de plaider non coupable des quatre chefs d’accusation de meurtre au premier degré dont il est accusé dans la mort de femmes, qui, selon la police, s’est produite entre mars et mai.

La police utilisera le nom comme signe de respect

Le groupe voulait donner un nom à la femme dès que possible pour plusieurs raisons, notamment pour que la police puisse commencer à l’utiliser, a déclaré Jolly.

Dans un communiqué publié lundi après-midi, le service de police de Winnipeg a annoncé qu’il ferait exactement cela.

Le changement a été apporté en signe de respect et à la demande des défenseurs de la communauté, des gardiens du savoir, des aînés et des dirigeants, indique le communiqué.

Les membres du service de police, y compris le défenseur des ressources et du soutien aux familles de la force, rencontrent également des représentants des familles et des dirigeants. La police ne fournira aucun autre commentaire tant que ces réunions ne seront pas terminées, selon le communiqué.

Jolly a déclaré que le groupe voulait également que le nom soit prêt à temps pour une veillée pour les Autochtones disparus et assassinés cela s’est produit dimanche – où elle a été émue d’entendre les gens le crier.

Jolly a déclaré que le groupe qui a nommé Mashkode Bizhiki’ikwe voulait que le nom soit prêt à temps pour une veillée pour les autochtones disparus et assassinés qui s’est déroulée dimanche. (Chelsea Kemp/CBC)

« Je pense lui redonner une partie de son identité – lui donner autant de son identité que possible, [acknowledging] qu’elle est une femme autochtone, qu’elle est sacrée, qu’elle est également douée de ce nom par l’esprit du buffle – je pense que c’était important pour nous tous », a-t-elle déclaré.

Cela fait écho à un sentiment partagé lors du rassemblement par Point Douglas MLA Bernadette Smith, dont la sœur Claudette Osborne a disparu en 2008.

« Nous ne voulons pas que quelqu’un soit connu comme non identifié », a déclaré Smith. « Une vie est sacrée. »

Delores Daniels, dont la fille de 19 ans, Serena McKay, a été mortellement battue dans la Première Nation de Sagkeeng en 2017, a déclaré que Buffalo Woman était également le nom spirituel que sa fille avait reçu après sa mort.

« Le bison représente le respect, et notre peuple doit être respecté, et les hommes doivent respecter nos femmes », a déclaré Daniels lors du rassemblement.

Jolly a déclaré que même si les défenseurs ne peuvent forcer personne à utiliser le nom de Mashkode Bizhiki’ikwe, elle espère que les gens comprendront pourquoi c’est important.

« Je pense que les gens qui ne l’utilisent pas doivent réfléchir un peu plus à quoi sert un nom, doivent réfléchir un peu plus à la raison pour laquelle son nom est important et pourquoi il est important de penser à elle de cette façon jusqu’à ce que nous trouvions son nom », a déclaré Jolly.

Une assistance est disponible pour toute personne concernée par les détails de cette affaire. Si vous avez besoin d’aide, vous pouvez contacter les services de conseil, de soutien et d’aînés Medicine Bear de Ka Ni Kanichihk au 204-594-6500, ext. 102 ou 104, (à Winnipeg) ou 1-888-953-5264 (à l’extérieur de Winnipeg).

Un soutien est également disponible via l’unité de liaison des femmes et des filles autochtones disparues et assassinées de Manitoba Keewatinowi Okimakanak au 1-800-442-0488 ou 204-677-1648.

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Saskatchewan. prévoit de créer sa propre agence fiscale, de mieux contrôler la collecte des impôts

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Le gouvernement de la Saskatchewan veut mieux contrôler la façon dont les impôts sont perçus dans la province.

Il a déposé la Saskatchewan Revenue Agency Act, qui vise à établir une nouvelle agence gouvernementale, à l’Assemblée législative lundi après-midi.

Dans un communiqué de presse, la vice-première ministre et ministre des Finances, Donna Harpauer, a déclaré qu’il s’agissait de la « première étape » d’une transformation plus large du système d’imposition des sociétés de la province.

« Cette loi fait partie des mesures que notre gouvernement prend pour protéger et défendre l’autonomie économique, les industries et les emplois de la Saskatchewan contre l’intrusion fédérale et les excès constitutionnels », a déclaré Harpauer.

La nouvelle agence serait responsable de l’administration des impôts et des programmes connexes en Saskatchewan, indique le communiqué de presse. Cela comprend la prise de contrôle de la partie provinciale du régime d’impôt sur le revenu des sociétés du gouvernement fédéral.

Cependant, la province ne veut pas actuellement s’occuper de la perception de l’impôt sur le revenu des particuliers, ce qui signifie que cette responsabilité incomberait à l’Agence du revenu du Canada, a déclaré Harpauer lundi.

« À ce stade, nous ne regardons que les entreprises [tax] », a déclaré le ministre des Finances de la Saskatchewan.

« Il y a un délai d’environ deux ans pour obtenir les informations de l’Agence du revenu du Canada sur l’impôt sur le revenu des sociétés. »

Les changements signifieraient des formulaires d’impôt sur le revenu supplémentaires pour les sociétés de la Saskatchewan, selon Harpauer.

Le NPD appelle cela un plan rétrograde

Harpauer a déclaré qu’elle n’avait pas encore de chiffre concret concernant les coûts potentiels de la mise en place de l’Agence du revenu de la Saskatchewan.

« Il y aura un coût, mais il y aura aussi une source de revenus qui en découlera », a-t-elle déclaré.

« En ce moment, l’accord que nous avons avec le gouvernement fédéral ne nous coûte rien, mais ils nous facturent tous les changements que nous apportons. »

Dans l’ensemble, la province espère que la nouvelle société d’État sera très proche de la neutralité fiscale, a-t-elle déclaré.

Donna Harpauer est vice-première ministre et ministre des Finances de la Saskatchewan. Lundi, elle a déclaré que l’Alberta percevait déjà ses propres impôts sur le revenu des sociétés, tandis que le Québec percevait tous ses impôts. (Radio-Canada)

Le porte-parole du NPD de la Saskatchewan en matière de finances, Trent Wotherspoon, a déclaré que son parti n’acceptait pas l’idée de la neutralité des revenus.

« Pas une chance », a-t-il dit.

« Ce sera aussi moins efficace. Vous avez des entreprises qui doivent déposer deux fois, par exemple. Cela risque certainement d’ajouter une complexité importante au système fiscal. »

La Saskatchewan Revenue Agency Act est la dernière d’une série de développements visant à définir clairement ou à accroître les pouvoirs provinciaux. Celles-ci incluent des mesures pour affirmer le contrôle des ressources naturelles et la réglementation des armes à feu.

Wotherspoon ne croit pas que la nouvelle loi aidera la province à protéger son autonomie économique, comme le prétend le gouvernement dans son communiqué de presse.

« Ces gars sont un groupe de signaleurs de vertu qui essaient de prétendre qu’ils font quelque chose sur ce front », a-t-il déclaré.

« Mais tout ce qu’ils font, c’est agrandir le gouvernement et rendre les choses plus lourdes pour les entreprises. »

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Un programme dirigé par des Autochtones unit les familles et détourne les enfants du système de protection de l’enfance dans 98 % des cas

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Il y a eu un moment dans la vie de Cara Courchene où retrouver ses enfants semblait hors de portée.

Le système de protection de l’enfance semble empilé contre des parents comme elle, mais un programme dirigé par des Autochtones a connu un succès remarquable en essayant de changer cela.

Dans 98 % des cas, le programme Family Group Conference soit a réuni les enfants avec des familles qui les aiment, soit a empêché un enfant d’entrer dans le système de protection de l’enfance.

Courchene est une réussite. Elle attribue à son mentor le programme de ne jamais l’abandonner.

« Ce qui m’a marqué, c’est la façon dont mon mentor venait me voir, et il y avait beaucoup de fois où je me sentais complètement seul, et elle ne s’inquiétait pas de savoir qui serait là ou quoi que ce soit du genre », a déclaré Courchene. , membre de la Première Nation Sagkeeng qui vit à Winnipeg.

« Elle venait juste frapper à ma fenêtre ou à ma porte et me disait : ‘Hé, tu as faim ?’ ou ‘Vous avez besoin de parler à quelqu’un?’ – et je pense que c’est ce qui m’a aidé à traverser certaines de mes périodes difficiles. »

REGARDER | Les mères louent le programme autochtone réduisant le nombre d’enfants pris en charge :

Les mères louent le programme autochtone réduisant le nombre d’enfants pris en charge

Deux mères racontent lors d’une conférence de presse les avantages du programme de conférence de groupe familial au Ma Mawi Wi Chi Itata Centre, qui vise à unir les familles et à détourner les enfants du système de protection de l’enfance du Manitoba.

Le programme de conférence de groupe familial du centre Ma Mawi Wi Chi Itata a publié lundi un rapport qui illustre le succès du programme dans la réduction du nombre d’enfants autochtones dans un système de protection de l’enfance où les peuples autochtones sont surreprésentés.

Des centaines d’enfants retirés du système d’aide sociale

En trois ans, 655 enfants ont participé au processus de l’excision. Plus d’un tiers des enfants (263) vivent avec leur famille et 139 autres attendaient de rentrer chez eux, en mars 2020. Le programme a également détourné 141 enfants de devenir un jour pupille de la province.

Certaines familles n’avaient pas terminé le programme lorsque les statistiques ont été comptabilisées, mais l’évaluation a révélé que l’excision avait un taux de réussite constamment élevé – 98 % – en matière de réunification familiale et détournait les familles de s’impliquer dans les services à l’enfance et à la famille.

Selon une évaluation autochtone du programme de 2017 à 2020, le fait que tous ces enfants vivent avec leur famille et dans leur communauté d’origine réduirait les coûts des familles d’accueil du gouvernement de 15 millions de dollars par an.

Diane Redsky, directrice exécutive du Ma Mawi Wi Chi Itata Centre, une organisation de ressources familiales autochtones, a déclaré que l’examen élogieux confirme ce qu’elle sait déjà.

Diane Redsky, directrice exécutive du Ma Mawi Wi Chi Itata Centre, a déclaré que le rapport sur le programme de la Conférence des groupes familiaux mettait en chiffres le succès du programme à sortir les gens du système de protection de l’enfance. (Sam Samson/CBC)

« Nous disons à tout le monde, depuis la naissance du Centre Ma Mawi Wi Chi Itata en 1984, qu’investir dans des stratégies dirigées par des Autochtones pour prendre soin des nôtres et pour s’assurer que nos familles sont sur la voie de la guérison de la colonisation, en général en parlant, qu’il y a du pouvoir là-dedans et c’est là que résident les solutions. »

Le Ma Mawi Wi Chi Itata Centre a facilité le programme FGC pendant plus de 20 ans, mais en 2017, la Winnipeg Foundation, les gouvernements provincial et fédéral ont engagé 2,5 millions de dollars pour tripler le nombre de familles éligibles sur une période de trois ans.

Le centre a demandé une évaluation dirigée par des Autochtones pour s’assurer que le programme atteignait ses objectifs.

Les conclusions du rapport « mettent en évidence les manières importantes dont le programme fonctionne comme un antidote à de nombreuses vulnérabilités que les systèmes coloniaux ont créées et perpétuées.

«En soutenant la reconstruction de la« famille »et de ses relations et de sa structure, le programme vise à célébrer les modes de connaissance autochtones et les sources autochtones de force et de sécurité», lit-on.

Les familles peuvent être référées au programme, qui dure généralement d’une semaine à trois mois, par l’intermédiaire des agences CFS, Ma Mawi Wi Chi Itata et d’autres membres de la communauté. Il faut généralement entre trois et cinq mois entre le renvoi et la résolution.

Soutien aux parents

Lors d’une conférence de presse lundi, Courchene et deux autres parents ont expliqué comment le programme les avait aidés.

Marina Coates a déclaré qu’elle était habituée à vivre et à lutter seule contre sa dépendance, mais la FGC a changé son approche.

« Le jour de mon 30e anniversaire, j’ai récupéré mon fils pour de bon, mon dossier était fermé », a-t-elle déclaré, s’arrêtant alors que le public l’applaudissait, « et en ce moment, j’occupe actuellement deux emplois – je n’ai pas eu d’emploi dans environ sept ans auparavant », a-t-elle déclaré.

« Ils m’ont rendu ma vie, m’ont aidé à garder mon fils, et c’est définitivement mon village. »

Randi Thomas, à gauche, a déclaré que le soutien offert par le programme Family Group Conference l’avait aidé à récupérer ses enfants. (Jeff Stapleton/CBC)

Randi Thomas a déclaré que son mentor fournissait parfois des produits d’épicerie pour la famille ou les encourageait à assister à des événements familiaux au centre Ma Mawi Wi Chi Itata.

« Pour être honnête, je pense que cela m’a ouvert beaucoup plus de portes. »

Redsky a déclaré dans une interview qu’elle pense que l’évaluation du programme est une « nouvelle prometteuse » qui montre comment les systèmes de protection de l’enfance devraient fonctionner : les agences CFS devraient travailler avec les organisations communautaires « pour construire ce cercle de soutien autour des familles ».

Non seulement le programme garde les enfants hors de la prise en charge, mais lorsque les enfants doivent être pris en charge, cela réduit le nombre de jours où ils y restent, a déclaré Redsky.

« C’est donc un modèle où tout le monde est gagnant, et c’est un modèle ancré dans les valeurs autochtones – où la famille et la communauté sont impliquées dans les soins et la protection des enfants. »

Avant de devenir mère, Courchene, qui a grandi dans le système de placement familial, a déclaré qu’elle essayait de jongler entre deux vies : sa vie de famille et sa vie de fête.

« De toute évidence, la drogue a pris le dessus », alors ses enfants ont été retirés, a déclaré la femme de 36 ans.

Elle a été référée au programme FGC alors que ses enfants étaient dans un foyer d’accueil géré par le centre Ma Mawi Wi Chi Itata.

Le centre Ma Mawi Wi Chi Itata est un centre de ressources familiales dirigé par des Autochtones qui gère le programme de conférence de groupe familial depuis plus de 20 ans. (Warren Kay/CBC)

Elle a dit que son mentor l’avait fait se sentir comme un membre de la famille.

« Ils ne vous quittent pas, même quand vous êtes au pire comme moi, ils m’ont vu dans des situations où j’avais un œil au beurre noir, ou je me battais, ou j’étais en psychose à cause de la consommation de drogue.

« Ils ne m’ont jamais abandonné et c’est ce que j’aimais chez eux. »

Courchene est finalement entré en cure de désintoxication et est sobre depuis 2019.

Devenir accompagnateur familial

Elle a déclaré que le personnel du programme FGC agit comme un soutien pour les parents dont les enfants sont dans le système d’aide sociale, y compris dans leurs interactions avec l’assistant social CFS de leur famille.

Son mentor FGC « s’est vraiment soucié de notre retour à la maison, et je n’ai jamais eu ça avec un travailleur social ».

Inspirée par l’aide qu’elle a reçue, Courchene termine ses études pour devenir intervenante en soutien familial. Elle veut aider les gens comme elle à réaliser qu’ils peuvent s’éloigner de leur dépendance et récupérer leurs enfants.

Le rapport recommande que le programme soit doté d’un financement durable pour répondre à la demande croissante.

Redsky aimerait voir le programme devenir une partie si normalisée du système de protection de l’enfance au Manitoba qu’il soit enchâssé dans la législation, ce qui s’est produit avec un programme similaire en Nouvelle-Zélande.

La ministre des Familles, Rochelle Squires, a déclaré lors de la conférence de presse que la province aura des discussions avec le centre Ma Mawi Wi Chi Itata sur les prochaines étapes afin que nous puissions « capturer ce merveilleux succès et le voir se propager et grandir ».

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Tandance